一、诗歌：《惟有基督》
二、破冰：
如果你生活中某一个领域（如工作、人设、健康）可以实现“一劳永逸”的成功，从此再也不用努力也能高枕无忧，你最希望是哪方面？为什么我们往往发现这种状态在现实中很难持久？
三、诵读：加5:1-12
加5:1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。2我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
7你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？8这样的劝导不是出于那召你们的。9一点面酵能使全团都发起来。10我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。11弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。12恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
四、观察与解释
- 自由的宣言与警告 5:1-6
- 1节 经文中提到“基督释放了我们，叫我们得以自由”，并警告不要再被“奴仆的轭”挟制。这里的“自由”和“奴仆的轭”分别指什么？
- 2-4节 当时的假教师主张“信心+行为（割礼）”才是全备的救恩。保罗为何严厉地指出这并非“双保险”，反而会导致“与基督隔绝”和“从恩典中坠落”？
- 5-6节 既然行为（如受割礼）全无功效，那么基督徒在等候“所盼望的义”时，信心会产生什么样的自然果子？这种“生发仁爱的信心”与为了换取救恩而做的“好行为”有何本质区别？
- 搅扰者的揭露与审判 5:7-12
- 7-10节 保罗用“一点面酵能使全团发起来”来形容错误教导。假教导通常具有什么样的迷惑性？我们应当如何通过作者的生命和圣经标准来查验不同的教导？
- 11-12节 为什么说十字架是令人“讨厌”或“冒犯”的？为什么保罗宁愿受逼迫也要坚持传讲这个令人不悦的真理？
五、反思与应用
- 审视内心的“自救”行为： 有人会试图通过“打扫派出所办公室”来抹除自己的“犯罪记录”。在你的信仰或生活中，是否也存在类似的心理——试图通过忙碌的服事、维持良好的道德人设或某种成就，来换取神或他人的深度接纳？这种心态带给你的是自由还是焦虑？
- 在生活中站立得稳： 福音带来的自由被描述为是“脆弱”的，需要我们像守卫领土一样去“捍卫”。面对当今社会各种“成功学”或“人设打造”的诱惑，本周你可以采取哪一个具体的行动（例如：更深地研读圣经、学习对老我的自救倾向说“不”），来保守自己在基督里的自由？
六、肢体代祷（分成2个小组，用会话式为小组肢体代祷）
参考资料
观察与解释-参考答案
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