一、诗歌：《不再被奴役》
二、破冰：
请分享一个你曾被某种“必须达成”的社会期待所捆绑，或者让你感到“不完整”的时刻或观念。你为了满足这个期待付出了哪些努力？
三、诵读：加4:21-31
加4:21你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
24这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。25这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
四、观察与解释
- 质问与历史叙事引入（V. 21-23）
- 21节 保罗对那些“愿意在律法以下的人”发问：“你们岂没有听见律法吗？” 律法书（摩西五经）在犹太人心中有着怎样的地位？保罗为什么引用律法书中的亚伯拉罕、夏甲和撒拉的故事来驳斥加拉太的假教师？
- 22-23节 请解释以实玛利“按着血气生”和以撒“凭着应许生”的根本区别是什么？亚伯拉罕和撒拉在生以实玛利时，体现了怎样的心态？这与基督徒试图依靠行为来获得上帝接纳的心态有何相似之处？
- 寓意解经的展开（V. 24-27）
- 24-25节 保罗指出，夏甲和撒拉的故事是“比方”。他如何将这两种出生与“地上的耶路撒冷”（西乃山/夏甲）和“天上的耶路撒冷”（撒拉/自主）进行对应？这种比方的神学含义是什么？
- 26节 保罗将“自主的儿女”和“奴仆的儿女”做了对比。自主的儿女与为奴的儿女在顺服和服侍时动机有何不同？
- 27节 保罗引用以赛亚书54:1说：“不怀孕不生养的，你要欢乐”。这如何指向了上帝通过看似不可能的方式成就应许（从不孕的撒拉到童女马利亚）？这句欢呼对那些在世俗价值观中被评判为“不完整”的人，带来了怎样的福音宣告？
- 对信徒的身份应用（V. 28-31）
- 为什么“按着血气生的”（依靠行为的人）会逼迫“按着圣灵生的”（享受恩典的人）？这种冲突源于不安全感。请解释这种不安全感是如何产生的？ 保罗最终引用旧约要求将使女和她的儿子赶出去，这对那些试图依靠行为得救的人有什么样的警告？
五、反思与应用
- 提摩太·凯勒区分了四种人，并强调基督徒应成为“不依靠律法却遵守律法”的第四种人。请思考你自己在属灵光景中，最容易倾向于哪一种人心态？要如何真正活出“自主儿女”的自由和爱（因爱父而顺服），而不是“奴仆”的苦毒（为博取欢心而努力）
- 如果你觉得“除了福音之外，你还缺什么让你不是神完整的儿女”，这可能就是你“自我救赎”的所在。你是否曾经因为世俗的（或教会的）期待未满足，而对神感到苦毒（像浪子的大儿子一样）？如何操练将眼光放在你已获得的基督徒身份上，并拒绝接受那些试图让你感到“不完整”的谎言？
六、肢体代祷（分成2个小组，用会话式为小组肢体代祷）
参考资料
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