一、诗歌：《在高天真神宝座前》
二、破冰：
现今社会中，我们常常渴望得到“无条件的接纳”和“高度的肯定”。请分享你曾在哪里（工作、社群、朋友圈等）感受到这种强烈的接纳感，以及这种感觉给你带来了什么样的“快乐”或“自信”？
三、诵读：加4:8-20
加4:8但从前你们不认识 神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。9现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？10你们谨守日子、月份、节期、年份，11我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
12弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。13你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。14你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同 神的使者，如同基督耶稣。15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这是我可以给你们作见证的。
16如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。18在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。20我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。
四、观察与解释
- 偶像与律法的双重奴役 (加 4:8-11)
- 8-9节 保罗对比了加拉太人“从前不认识神”和“现在既然认识神，更可说是被神所认识的”这两种状态。这种“被神认识”的关系，与我们追求世俗偶像（如成功、尊重、接纳）或受律法奴役的关系有何本质上的区别？
- 10-11节 为什么保罗称加拉太人“紧守日子、月份、节期、年份”（遵守犹太律法）是“归回那懦弱无用的小学，情愿再给它做奴仆”？ 这种出于惧怕、想靠行为赚取父爱的心态（奴仆心态）的危险性在哪里？
- 关系破裂的哀叹 (加 4:12-16)
- 12-15节 保罗回顾了加拉太人当初是如何接纳他的（即便患病，仍接待如同神的使者）。保罗所说的“你们当日所夸的福气在哪里”指的是什么？这种热切的接纳反映了真福音带来了怎样的团契和喜乐状态？
- 16节 保罗问：“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？” 为什么保罗的信息反而使他与加拉太人对立？
- 真假牧者的对比 (加 4:17-20)
- 17-18节 为什么假教师要“热心待你们“？他们采取了哪些方法来获得加拉太人的认可？其真正的目的是什么？
- 19-20节 保罗服侍加拉太人的目的是什么？为什么保罗的服侍是“生产之苦”？ 假教师追求的是权力地位和自我满足，保罗追求的又是什么？
五、反思与应用
- 律法主义（努力达到上帝标准）和反律法主义（拉低上帝标准）本质上都是想依靠行为。你现在的生活中，是否存在某些“属灵的行动”或“教会文化”是你靠着奴仆的心态去遵行的（比如，通过殷勤侍奉、谨慎言行来换取上帝的爱或教会的接纳）？我们如何才能常常“重温福音”，抵挡内心深处想依靠行为的心？
- 保罗提到，教会生活中的和睦与相爱会带来极大的喜乐。但当我们在教会中没有得到所期待的爱和接纳时，或者与弟兄姊妹发生冲突时，我们是否会很容易用“律法”这把尺子去衡量对方，质疑对方的付出？我们如何才能享受信靠基督带来的与神人和好的喜乐？
六、肢体代祷（分成2个小组，用会话式为小组肢体代祷）
参考资料
Made with Bullet