一、诗歌：《不是我，是基督住我心》
二、破冰：
请问你在日常的工作和生活中通常会惧怕哪些人？为什么会惧怕他们？
三、诵读：加2:11-24
加2:11后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。12从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。14但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！18我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
四、观察与解释
- 历史叙述：安提阿事件（11-14节）
- 1、11-12节 结合徒11:1-18，为什么彼得一开始会和外邦人一起吃饭？出于什么原因，他后来和外邦人隔开了？这是单纯的社交隔离，还是涉及救恩论的妥协？
- 2、13节 为什么巴拿巴和其余的犹太人也“随伙装假”？“装假"一词在当时的文化语境中有何深意？他们为什么会做出与福音真理不符的行为？
- 3、14节 为什么保罗如此困扰，以至于他要公开指责彼得等人的行为？
- 神学论证：因信称义（15-21节）
- 4、15-16节 如何理解保罗提出"外邦的罪人"的概念？这是犹太人的传统观念，还是保罗的讽刺性用法？“称义”在基督教信仰中意味着什么？为什么不能靠行为称义？
- 5、17-18节 保罗似乎在引用对手的一个论点：如果信耶稣就不再需要遵守犹太律法，那么耶稣似乎是在鼓励犯罪。保罗回应说，当一个人“重建”被拆毁的东西时，罪就显露出来了。当耶路撒冷的人来到时，彼得是如何“重建他所拆毁的”的？重建又如何证明他是一个“罪犯”？
- 6、19-21节 怎样理解保罗“向律法死了”？"与基督同钉十字架"，这是指洗礼的象征意义，还是更深的联合奥秘？如何理解“不再是我，乃是基督在我里面活着”？
五、反思与应用
- 彼得在安提阿因惧怕律法主义者而与外邦人隔开，他的行为与他所相信的福音真理不符，甚至影响了巴拿巴和其他犹太基督徒。在你自己的基督徒生活中，是否有过因惧怕人（如惧怕批评、惧怕不被接纳、惧怕与众不同）而做出与福音原则不一致的行为？这种行为如何“抵消”或“拆毁”了你所传讲/相信的福音？
- 我们不能在信心上“加一点行为”来增加称义，因为那会否认信心本身，并可能导致灵性上的优越感。你是否曾错误地认为自己的某些“好行为”（如祷告、奉献、服侍等）会让你比其他基督徒更蒙神喜悦、更属灵或得到“加分”？这如何阻碍了你全然依靠基督的义，并影响你与不同背景的弟兄姐妹的相处？
六、肢体代祷（分成2个小组，用会话式为小组肢体代祷）
参考资料
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