十、大能的救主（二） 太九：9-34
天国近了！天国不是即将来到，而是已经在这里，耶稣以大能的行动宣告天国的来到，祂使穷人听到福音、瞎子看见、瘸子行走、聋子听见、痲疯病人得洁净，甚至死人复活，耶稣所做的正是旧约先知所描绘末世的那一幅图画。
当耶稣在一次医治瘫子的事件中宣告祂有赦罪的权柄时，紧接着祂呼召了一个被视为罪人的税吏马太作祂的门徒，并且和一群税吏及罪人同桌共食，耶稣无视于法利赛人异样的眼光，因为拯救罪人正是祂来到世界上的目的（太九：9-13）；天国的君王和门徒在一起时，这是欢乐的时刻，耶稣如此回复法利赛人为何祂的门徒不需要禁食（太九：14-17）；作者接下来记载了这个段落中的第三组神迹，首先，耶稣以两个医治的神迹彰显天国的来到，出于怜悯，祂治愈了一个因血漏之症长久受苦的女人，更令人震撼的是，祂竟使管会堂的女儿从死里复活，这个神迹传遍了四周（太九：18-26）。
耶稣在这卷福音书中第一次被称作戴维的子孙是出自两个瞎子的口中，这两个瞎子的信心是他们得到医治的理由，不顾耶稣的吩咐，得医治的瞎子到处宣扬耶稣的作为（太九：27-31）；耶稣的名声吸引了许多受苦的人来到祂那里，其中包括了一个被鬼附的哑巴，当哑巴开口说话的时候，众人赞叹神的作为，惟独法利赛人口出亵渎的话（太九：32-34）。
这位大能的救主拿撒勒人耶稣走遍加利利的各城各乡，宣讲天国的福音，并且医治百姓各样的病症，祂用祂充满权柄的讲论和行动宣告一个新纪元的来到。
主题：耶稣以神迹彰显出祂医治的大能和超越死亡的权柄。
太九：9-13 法利赛人批评耶稣和罪人一起吃饭
一、耶稣是在那里呼召了马太？马太是一个怎样的人？他对耶稣的呼召做出什么反应？
二、法利赛人为了什么事批评和责备耶稣？耶稣如何回复对方？耶稣的回复暗示了法利赛人看重的是什么？耶稣的作风和法利赛人有什么不同？耶稣来到世界上的使命是什么？这个故事让你看到耶稣是一位怎样的弥赛亚？
注：教会传统的看法认为这位税吏马太就是马太福音的作者，按路加和马可的记载，耶稣呼召的税吏叫利未，利未应该是马太的另外一个名字。在耶稣的时代，税吏深受犹太同胞所不齿，被视为背叛自己民族的贪官污吏，又沾染不洁，因此与罪人同列，法利赛人所认为的罪人除了不道德的人之外，还包括外邦人以及不遵守律法的一般百姓。耶稣和罪人一起用餐有沾染礼仪上不洁的危险，然而耶稣却不以为意，耶稣因此得了一个「税吏和罪人的朋友」的称号。
太九：14-17 耶稣教导天国新的思想和行为和犹太教的传统不能共存
三、施洗约翰的门徒为了什么事情质疑耶稣？V.15耶稣的回答是什么意思？
四、V.16-17耶稣引用了两个比喻说明新旧不能兼容，祂真正要表达的是什么？是真的不能相容吗？有甚么解决的方法？
注：V.14-15旧约常以「新郎」比拟神，犹太人也惯常以婚筵象征弥赛亚的到来，耶稣以新郎自居，将门徒比做宾客，耶稣的说法暗示了自己是弥赛亚，弥赛亚的新纪元已经来到，这是一个欢庆的时刻，怎能哀痛？「新郎要离开他们」是耶稣暗示和预言自己将要受难的说法。V.16-17新布和新酒的比喻主要在说明耶稣所引进的天国有新的思想和行为方式，表面上看来，它和犹太教重视外表的仪文和敬虔不能兼容，然而耶稣的教导不只应验也成全了旧约，若接受耶稣的教训，实际上也是成全了旧约的诫命，从某种意义上来说，新旧都得以保全了。
太九：18-26 耶稣治愈了血漏的妇人并使管会堂的女儿从死里复活
五、会堂主管的女儿从死里复活是出自谁的信心？从那里可以证明这个女孩的确是死了？这个神迹带来了甚么影响？
六、你从那里可以看出患血漏的女人对耶稣的信心？耶稣所说「你的信救了你」作何解释？你认为是人的信心使人得医治，还是耶稣使人得医治？信心在神迹中扮演的角色该是什么？
七、这两个神迹有什么共同的特点？又有什么不同的地方？它们如何彰显出耶稣的权柄？
注：马可和路加对这两个神迹的记载有更多细节的描绘，参可五：21-43，路八：40-56，马可和路加将管会堂的女儿得医治这件事分成两个阶段来叙述，马太则浓缩了整个事件。按摩西律法的规定，血漏的妇人在礼仪上不洁净，她所触摸的一切都会沾染不洁，可能因此之故，这个妇人只敢摸耶稣的衣裳繸子。
太九：27-34 耶稣治愈了两个瞎子和一个被鬼附的哑巴
八、你认为这两个瞎子是如何得知耶稣的？他们如何称呼耶稣？瞎子「信」的是什么？为何耶稣嘱咐他们不可将得医治的事情传出去？他们有依照耶稣的吩咐吗？
九、V.32作者特别提到这个哑巴是被鬼附身，这点暗示了甚么？当耶稣治好一个被鬼附的哑巴之后，旁观的众人有什么反应？法利赛人又有什么反应？
十、这两个神迹最重要的意义是什么？
注：V.27在马太福音中，耶稣在这里首度被称作「戴维的子孙」，旧约先知预言有一位君王是戴维的后裔，这位「戴维的子孙」将拯救祂的百姓脱离异族的辖制，第一世纪许多犹太人将「戴维的子孙」等同于弥赛亚，有些人可能会将「戴维的子孙」和赛三十五：5-6以及六十一：1联想在一起，弥赛亚时代疾病可得到医治，而「戴维的子孙」就是满有怜悯和能带来医治的那一位。
V.30如同耶稣之前治愈了一位痲疯病人所做的，耶稣在此同样吩咐被治愈的瞎子保持缄默，两者都是基于同样的理由，耶稣不愿意引起群众对祂的使命有错误的理解，同时必须避开罗马政府的注意和猜疑。
反思和应用
1、耶稣行神迹奇事的权柄是从那里来的？太九至十章的十个神迹使你对耶稣的身分有甚么更深的认识？耶稣公开事奉的起头，天国即已来到，然而天国尚未完全实现，凡是相信耶稣的人就可以马上进入天国的领域，预尝天国属灵的福分。
2、耶稣是罪人和税吏的朋友，在你生活的环境中，有那一类人可以被归类在「税吏和罪人」这个圈子中，你会如何看待这一类的人？耶稣说祂不是来召义人，有谁可以称得上是义人？有谁可以不需要救恩吗？
3、新布不能补在旧布上，新酒不能装在旧皮袋里，耶稣用这两个比喻来说明新旧是无法兼容的。比照信主以前，你在信主以后的价值观念以及生活方式有什么不同吗，你在那些事上曾遇到困难？你怎么办？
4、在太八章至九章一些医治和赶鬼的神迹中，有那些神迹是本人亲自来求告耶稣的？有那些神迹是由于旁人的信心和爱心而成就的？这种现象对我们有甚么提醒？
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